Disclaimer

Disclaimer Please note that the author of this blog are NOT RESPONSIBLE in any manner whatsoever for any negative effects or injury that may result from practicing the techniques and/or following the instructions given within. Since the physical or mental activities described herein may be too strenuous in nature for some readers to engage safely,…

Three Principles of the Human Operating System or h-OS

As presented in the Meditation Matrix, the Human Operating System or h-OS is the fusion of the ancient human body-mind-energy handling technology with today’s technology. The goal is to serve human being’s daily living in this Artificial Intelligence era. h-OS is also to demystify and brought the ancient human practice into a modern science and…

傳統武術到跨系統架構

左手握大地 右手握著天掌紋裂出了十方的閃電把時光匆匆兌換成了年三千世 如所不見。 （左手指月） 從傳統武術傳承者到跨領域系統架構者 如果從前面討論的 H-Model Dynamic VO₂max 來看，Hendrik Santo（涂福如）所做的事情，不能簡單地理解為： 「某派系或者創造了一套新的功法。」 也不能簡單理解為： 「用現代科學解釋傳統武術。」 如果用工程與系統開發的角度來看，他真正嘗試做的，是一件更根本的事情： 把一個主要依賴傳統傳承的人體訓練系統，重新建立為一個可以建模、量測、測試、回饋、優化和持續演進的動態系統。 而能夠邁出這一步，需要幾種很少同時出現在同一個人身上的條件。 一、第一種少有條件：真正理解傳統，而不是站在傳統之外評論傳統 很多現代研究者研究武術，是從外部進入的。 他們可能研究： 歷史； 社會文化； 動作學； 健康效果。 但是，真正的傳統人體訓練系統不只是一套動作。 其中包含： 功法、身體感覺、呼吸、訓練次序、長期實踐和經驗傳承。 如果一個人完全不了解這些內部內容，他很容易把傳統訓練拆成幾個外在動作，然後進行實驗。 這樣可以獲得數據，卻未必理解： 傳統系統原來試圖訓練什麼。 Hendrik 所面對的問題不同。他並不是簡單地把傳統丟掉，而是在嘗試問： 傳統功法到底在訓練人體的什麼？ 這是第一步。 因為只有理解原來的系統，才可能進行真正的 逆向工程（Reverse Engineering）。 二、第二種少有條件：能夠從工程角度看人體訓練 傳統訓練常常問： 「這個功法應該怎樣練？」 工程師則會問： 「這個系統的架構（Architecture）是什麼？」 這兩種問題完全不同。 工程思維會自然地尋找： Input 是什麼？ Variables 是什麼？ System Response 是什麼？ Output 如何量測？ Feedback 如何返回？…

解碼拳經捷要篇

拈朵微笑的花 想一番人世變換 到頭來輸贏又何妨日與夜互消長 富與貴難久長 今早的容顏老於昨晚 （倆倆相忘） Hendrik Santo 涂福如用逆向工程研究解碼了詠春拳。這與傳統研究不同。如下圖所描述。 Screenshot Screenshot 如果用「逆向工程／解碼」框架來看，《拳經捷要篇》確實呈現出一些非常接近工程式研究的特徵。但需要注意：戚繼光當然不是用現代「reverse engineering」這個概念；這是我們今天對其方法論的一種現代描述。 更準確地說： 戚繼光不是單純把某一家拳法原封不動地傳下來，而是在收集既有拳術資料後，分析、比較、取其所長，再重新組合成一套具有訓練與實戰目的的系統。 這一點與我們前面談的「解碼」非常接近。 1. 他首先不是只相信單一門派 《拳經捷要篇》開頭就列舉宋太祖三十二勢長拳、六步拳、猴拳等多種拳法，又列舉溫家、山東李半天、鷹爪王、千跌張、少林棍法、楊氏槍法等不同技術來源。  這非常像工程師首先建立： Existing Technology / Prior Art（既有技術） 也就是： 現在有哪些技術？ 各自強在哪裡？ 哪些東西值得保留？ 2. 然後「擇其善者」 最關鍵的一句其實是： 「故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮。」   這個動作非常值得注意。 他不是： 「這一家說什麼，我就全部接受。」 而是： 多來源 → 比較 → 選取優勢 → 組合 → 建立系統 這已經非常接近工程上的： Analyze → Select → Integrate → Build…

真正的傳武

也許很遠或是昨天 在這裡或在對岸長路輾轉離合悲歡 人聚又人散放過對錯才知答案 活著的勇敢沒有神的光環 你我生而平凡 （我不是药神） 还原真相：真正的中国功夫是《拳经捷要篇》，不是MMA，更不是电影 在现代大众传媒和商业资本的包装下，“武术”这两个字似乎走入了两个极端的死胡同。一个死胡同是好莱坞电影或晚清武侠小说里“飞檐走壁、以弱胜强”的银幕神话；另一个死胡同则是打着现代科学旗号、用巨额金钱和高伤残率堆叠出来的MMA（综合格斗）商业擂台。 面对现代拳馆高喊的“只要努力就能无敌”的营销话术，以及传统武术（传武）在现代民间遭遇的“假大师”信任危机，很多人开始迷茫：到底什么是真正的中国功夫？ 其实，真正的中国功夫是《拳经捷要篇》，不是MMA，不是电影。传武不必以MMA为标准证明什么，但必须证明自己不只是體操、不是玄、不是吹嘘。” 翻开 400 多年前明代抗倭名将戚继光所著的《纪效新书·拳经捷要篇》，我们就能撕开一切商业和神话的外衣，看到中国武术最真实、最硬核的科学底色。 一、 拆穿商业包装：现代 MMA 是常人无法承受的“氪金游戏” 现代搏击爱好者常常用现代 MMA 的擂台标准去要求传统武术，认为上不了八角笼打满三局的就不是“真功夫”。但从冷酷的社会后勤和物理现实来看，MMA 本质上是一项高消耗、高淘汰的职业商业体育运动。 1. 普通人根本“氪不起金” 顶尖的 MMA 职业选手（如张伟丽、麦格雷戈）之所以能承受非人类的高强度对抗，是因为他们背后站着极其昂贵的专业团队。他们的每一顿饭都由营养师精确到克，每次练完都有运动医学专家和物理治疗师围着他们转，甚至需要动用高压氧舱、深层肌肉理疗等昂贵的现代科技来修复身体创伤。普通人下班后拖着疲惫的身体去盲目模仿职业选手的摧残式训练，在没有“钞能力”支撑身体修复的情况下，只会让身体垮得更快。 2. 残酷的“基因彩票”与伤残代价 那些站在金字塔尖的格斗冠军，其实是基因彩票的特等奖得主——他们天生拥有厚重的下巴骨骼（抗揍）、超常的臂展和高比例的爆发力白肌。商业宣传故意隐瞒了“天赋”的决定性作用，用幸存者偏差来卖课、卖门票。而在光鲜的领奖台下，100个人用职业方法练，可能95个人还没变强，就先因为韧带断裂、腰椎间盘突出或脑震荡变成了残疾人。许多选手 40 岁之后身体留下了永久性严重伤残，这绝不是普通人用来强身健体的健康生活方式。 二、 拒绝神话外衣：真正的功夫大实话，一上来就拒绝“吹嘘” 如果说 MMA 是一种走极端的商业体育，那么现代民间某些所谓的传武则是走入了“玄学和吹嘘”的骗局。电影里吊着威亚飞天遁地、或者是“太极气功隔空震飞人”的伪科学，彻底败坏了中国功夫的名声。 而真正的中国功夫源头——《拳经捷要篇》，其最大的特点就是“老实”和“讲理”。 1. 承认边界，不搞吹嘘 戚继光在《拳经捷要篇》的开篇就写下了一句大实话： “拳法似无预于大战之技，然活动手足，惯勤肢体，此为初学入艺之门也。” 这就是中国功夫的科学精神：它一上来就公开承认，徒手拳法在千军万马、密集箭雨和长枪长矛的战场上，其实没有多大直接用处。它承认自己的边界，绝不吹嘘“一拳打死老师傅”或者“弱女子能轻松打赢彪形大汉”。 2. 它是初学者的“筑基手册” 既然在战场上用处有限，戚继光为何还要将它单独列为一篇？因为他是把拳法当作训练士兵身体硬件的“筑基入门手册”。通过练拳，可以让士兵气血活动、手脚灵便、骨骼肌肉变得结实有力。中国功夫在诞生之初，它的底层逻辑就是“武医练养一体”。它的核心目的是在提升心肺、保护脊椎和关节的前提下，让身体变得更强大，而不是为了去擂台上跟别人拼命、换取短暂的商业高光。 三、 戚继光的“鸳鸯阵”思维：系统胜过个人英雄主义 现代 MMA 最致命的逻辑漏洞，就是试图用“八角笼内 1对1 物理击倒”的结果，去定义现实冲突的实战标准。然而在冷酷的物理学和历史逻辑面前，单兵的肉体格斗，在更高维度的“系统”面前，会被瞬间解构。 400 多年前，戚继光在东南沿海抗倭，他面对的倭寇个个都是长年打仗、单兵格斗技术极其高超的“日本武林高手”。如果单挑，明军士兵在八角笼里会被倭寇瞬间秒杀。 但戚继光做了一个伟大的系统升级——他发明了“鸳鸯阵”。…

標榜實戰的真相

重複最荒謬的咒語容忍最折磨的治癒管什麼秘方我都信漂浮的人只想抓緊 （半醒） 虽然 MMA 选手的身体素质和对抗能力在擂台上是顶级的，但一旦进入大众传媒和商业市场，它和当年的传统武术一样，都被包装成了商业娱乐产品 [Other Claims]。 我们可以从以下几个冷酷的商业和现实维度，撕开 MMA 的商业神话外衣： 1. 它是为“票房和点击率”服务的娱乐业 核心是娱乐商业：像 UFC 这样的现代 MMA 组织，本质上是体育娱乐公司（类似于 WWE 或好莱坞电影公司） [Other Claims]。他们的核心目标是卖门票、卖 PPV（付费转播）和赚取流量。 制造神话来卖钱：为了吸引观众，商业宣传必须塑造出“MMA 选手是地球上最危险、最无敌的人类”这种神话。如果不把 MMA 包装成“降维打击一切传统武术”的终极神技，观众就不会愿意花大钱去买单。这和晚清小说、现代电影神化咏春拳在商业逻辑上完全是一模一样的。 2. 它是高消耗、高淘汰的“青春饭” 伤病摧残与资本榨取：在商业光鲜的背后，MMA 是一种对身体极度不健康的残酷运动。为了追求极致的商业对抗，选手要在二三十岁时进行非人类的超负荷训练。许多 MMA 选手在 40岁之后，身体都留下了永久性的严重伤残，甚至因为长期的脑部撞击和退役后的失落，面临严重的心理和精神危机。 军队无法承受的代价：商业娱乐把选手当作“一次性资产”来榨取高光时刻，但正如戚继光治军的思路，正规军队绝不可能采用这种高摧残、高淘汰率的系统来训练士兵。军队需要的是士兵能维持数十年的健康体魄、持续作战能力以及长期的整体协作，而不是为了几年的商业黄金期把身体彻底废掉。 3. “冠军不可复制”的身体天赋骗局 靠天吃饭的天赋：商业宣传总让大众误以为“只要跟着 MMA 冠军练，你也能变得一样强大”。但残酷的物理现实是，那些金腰带得主之所以能赢，绝不仅仅是因为他们的技术，更多是因为他们拥有万中无一的绝对身体天赋（如非凡的骨骼密度、极长的臂展、天生的抗击打能力和恐怖的肌肉纤维）。 技术并不包治百病：如果把这些冠军的技术教给一个身体普通的普通人，他去打比赛依然会被天赋更好的人物理碾压。商业宣传故意隐瞒了“天赋”的决定性作用，把一切功劳归结于“MMA 系统的科学性”，以此来卖课、卖门票，这本身就是一种商业局限。 4. 无法用物理量化“战争的胜负” 1对1 比赛不等于现实冲突：MMA 商业逻辑最致命的漏洞，就是试图用“八角笼内 1对1 物理击倒”的结果，去定义现实世界所有的冲突。 物理定律的降维碾压：两个拥有核武器的国家发生战争，其结局绝对不是靠两个士兵在笼子里单挑来决定的。现实世界的对抗充满了解构和降维打击（人数、武器、地形、心理、后勤）。商业 MMA 故意把复杂的现实冲突简化成一场纯肉体的体育比赛，这在宏观科学和历史逻辑上是根本站不住脚的。 🗒 总结 任何武术或格斗，只要走向了市场，就必然会迎来商业化、娱乐化和神话包装的宿命。 当年传统武术为了生存和收徒，编造了“五枚师太”、“以弱胜强”的神话；今天的 MMA 为了票房和市值，同样编造了“八角笼无敌等于街头无敌、等于世界实战标准”的现代神话…

愛傳武更愛門戶

紅花當然配綠葉 這一輩子誰來陪渺渺茫茫來又回往日情景再浮現 藕雖斷了絲還連輕嘆世間事多變遷 （愛江山更愛美人） 自清初至今，几百年來傳武黑白混雜是非難辯。 今天傳武有三種學派： 一是承千年中華兵學文化：孫子兵法，明朝戚繼光（拳經捷要篇），以勢（動量）為根本的武 二是號稱又高又神的，清朝以張三豐神話內勁（王征南墓志铭，王宗岳《太极拳论》） 三是清朝王爹府中或政治大官集團的"無敵，第一打仔，我師父是大宗師"學派。 百年来的傳说，造神，小说，电影已经是把又高又神，無敵第一打仔奉为真理，而中華千年傳承不見踪影。 從清初到今天，以下抬高自己貶低別人，只依幻想不究實据，与造神己经成了家家都学的＂聖經＂ 少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。 人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也！斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外“壯欺弱”、“慢讓快”耳，有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力（5）而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝！觀耄耋御眾之形，快何能為？ 義和團刀槍不入 Screenshot 政治宣傳，電影，舞台宣傳 馮少青是順德人，習武十餘年後成為湖南巡撫駱秉章的隨伺武官。在駱秉章升任四川總督後，由於四川多匪，再加上少數民族時有叛亂，因此馮少青被委以總捕快的重任，得到了掌管蜀中治安的職務。在川期間，馮少青不僅經常與匪盜對打，還幫助駱秉章清理了不少與惡勢力勾結的官員。由於他的鐵血手段非常嚴酷，再加上他武藝高強，與盜匪惡戰，從無敗績，因此他在江湖上被稱為駱秉章“第一打仔”。 Screenshot Screenshot Screenshot Screenshot 几百年來以上这些它取代了以下的中華民族武術的傳承 拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。學拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜，腿可飛騰。 而其妙也，顛起倒插。 而其猛也，披劈橫拳。 而其快也，活捉朝天。 而其柔也，知當斜閃。 勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測， 窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神。  俗云 : 【拳打不知】，是迅雷不及掩耳。 所謂 : 【不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下】。  博記廣學，多算而勝。 若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其身而首尾相應，此謂 : 【上下周全，無有不勝】。 既得藝，必試敵，切不可以勝負為愧為奇，當思 何以勝之，何以敗之，勉而久試。 怯敵還是藝淺， 善戰必定藝精。 真正的传武，戚继光时期的武术，在民间和历史的演变中，由于过度“神话”和“门户之见”，在今天已经失传或退化成了民俗操。 所以，花果山已经没了，那里的天空一片黑暗，根本就没有晚霞。 來不及好好告別空留一段記憶的線繫不下長長的哀戀 卻魂繞夢牽恍惚中又和你相見 永遠到底有多遠心心之間 念念之遠采一片晚霞放心間 那是我對你最後的眷戀 涂福如于美国矽谷，8-16-2026 https://youtu.be/Ine0ufoFnSY?is=uqx7L0uL8I1sHeJN 。 。

瓊花詠春二字拑陽馬

誰在懸崖沏一壺茶 溫熱前世的牽掛 而我在調整千年的時差 愛恨全喝下歲月在岩石上敲打 我又留長了頭髮 耐心的等海岸線的變化 大雨就要下. (千年之戀) 瓊花會館詠春拳訣云：聚意會神平肩檔。兩手前起分陰陽。左腿跘出有善惡。右跟屈勁緊反藏。會合丹田督脈降。 瓊花詠春二字拑陽馬以「陽側肌群」為主動工作的身體訓練 二字拑陽馬中的「陽」，如果按照這一身體訓練框架理解，重點並不是把「陽」當成抽象的陰陽哲學概念，而是指向陽側肌群的主要啟動與工作。 因此，二字拑陽馬不應只被理解為一個「站姿」，更可以理解為一種以陽側肌群為主要工作系統、以核心與骨盆結構作為支撐與協調的身體運動模式。 一、陽側是主要工作系統 在淺、慢、自然呼吸的蹲起中，下肢並不是平均地、僵硬地一起用力，而是形成一個有組織的肌肉鏈。 主要工作的肌群包括： 臀肌：控制髖部與骨盆，並在上升時產生髖伸展。 大腿後側肌群：協調髖與膝的運動。 大腿前側肌群：控制下降並協助上升。 小腿後側肌群：控制踝關節與身體重心。 髖外側穩定肌群：維持骨盆與下肢的方向控制。 這些肌群共同形成下肢的主要工作鏈。 因此，「陽」在這個模型中可以理解為： 身體主動產生動作、支撐與向上運動的主要肌肉系統。 二、吸氣下降：陽側在承載與控制 當身體開始吸氣並慢慢下降時，並不是把肌肉放鬆掉。 相反地，腿部和髖部肌群需要進行受控的離心工作，使身體可以慢慢下降而不塌陷。 同時： 橫膈膜下降↓腹內壓自然調節↓腹壁、骨盆底、脊柱肌群協調↓骨盆與軀幹得到支撐↓陽側肌群控制身體下降 因此，下降不是「放鬆」，而是： 在支撐中下沉，在控制中下降。 這一點對二字拑陽馬的理解非常重要。 三、呼氣上升：陽側主動發動 當身體開始呼氣並上升時，動作方向發生改變。 橫膈膜向上移動，腹內壓逐漸調整；同時，下腹部可以產生溫和的收攝，骨盆底肌群也可以自然回彈、上提。 此時臀肌、大腿肌群和小腿肌群共同完成伸展，使身體回到站立位置。 因此可以概括為： 吸氣＋下降：陽側承載、控制、蓄勢。呼氣＋上升：陽側收攝、發動、伸展。 這不是最大程度地收緊腹部，也不是用力夾緊骨盆底，而是隨著動作自然產生的協調性收攝。 四、核心不是主角，而是支撐系統 這裡需要特別區分「主要工作」和「支撐協調」。 二字拑陽馬的這個模型中，陽側肌群是主要的外在工作系統；而核心、腹壁、骨盆底、脊柱周圍肌群與橫膈膜則形成一個內在支撐系統。 可以表示為： 陽側肌群→ 產生主要動作 核心與骨盆→ 提供穩定與支撐 呼吸系統→ 調節壓力與軀幹協調 足底與下肢→ 接收與傳遞地面反作用力 因此不是「全身一起僵硬用力」，而是： 主動肌群工作，核心提供支撐，呼吸調節壓力，整個身體保持可動。 五、這與一般深蹲的不同 一般健身深蹲往往把注意力集中在： 膝…

從戚繼光到李小龍

天黑 故人未歸晚風讀不懂傷悲和憔悴雨墜 徹夜難寐夜雨無力難掩飾傷悲 （雲字訣） 從李小龍的哲學命題，到中國傳統武術的「勢勢相承」 引言：一個看似相同，實際不同的問題 李小龍提出的： 「以無法為有法，以無限為有限。」 是20世紀武術思想史上最具影響力的命題之一。 它強調不要被固定招式、固定套路與固定形式所限制，而要根據實際情況自由應變。 這個思想具有巨大的啟發性。 然而，如果從中國傳統武術的「知行合一」以及戚繼光《拳經捷要篇》的動態結構重新觀察，就會發現一個重要差別： 「無固定之法」並不等於「沒有法」；不拘泥於形式，也不等於以一個抽象哲學概念取代身體實踐。 這正是李小龍的「以無法為有法」與傳統中國武術「知行合一」之間值得深入討論的地方。 ⸻ 一、李小龍所解決的是「形式限制」問題 李小龍面對的是20世紀武術的一個重要問題：固定套路、固定招式、固定形式。如果習武者只會：「對方出這一招，我就用這一招。」那麼一旦情況改變，整個系統就容易失效。 因此，李小龍提出：以無法為有法。其核心思想可以理解為：不要被固定技術束縛。這是一個非常重要的突破。 它把武術從：固定招式推向：自由應變。 但問題在於：當「無法」本身被提升成一個哲學概念時，它是否仍然回答了「身體究竟如何行動」？ 這就是下一個層次的問題。 ⸻ 二、「無法」並不等於「無規律」 這是理解問題的第一個關鍵。真正的實戰不可能是：沒有任何規律。即使沒有固定招式，人體仍然受到： 質量； 速度； 加速度； 動量； 衝量； 重心； 支撐； 接觸； 摩擦； 角度； 時間；等條件限制。 因此：沒有固定招式 ≠ 沒有動態規律。 同樣：沒有固定形式 ≠ 沒有身體結構。 更重要的是：沒有固定答案 ≠ 沒有行動原理。這就是「無法」最容易被誤解的地方。 ⸻ 三、中國傳統武術的問題不是「有法還是無法」 如果回到戚繼光的武術思想，核心問題並不是：「我究竟要不要有招式？」 而是：「遇敵時，勢如何變？身體如何行？」 戚繼光說：「勢勢相承。遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測。」這裡真正重要的不是「無法」。 而是：勢勢相承。 也就是：前一勢 → 下一勢 → 再下一勢…

弄丟了的傳武

對不起是我弄丟了你你曾經為我翻山越嶺而我總讓你紅著眼睛現在清醒卻已來不及我們或許不會再相遇 （夢底） 知己知彼的兵法思維，引用孫子兵法「多算而勝」的概念，將實戰比喻為打仗。如果對方有導彈、無人機（四種實戰的基本勢法），你卻只拿長矛弓箭（過時的套路，电影什么手破什么手，舞台劇的以舞演武手法），還盲目迷信大師頭銜或大談「實戰」，那就是去送死。 四種實戰的基本勢法（動量操作種類）。 1。而其妙也，顛番倒插：利用不平衡的動量或刻意製造不平衡來發動攻擊。 2。而其猛也，披劈橫拳：如同滾石下山般威猛、連續不斷且大開大合的猛烈動量。 3。而其快也，活作朝天：迅速精準地封鎖制住對方的關節或弱點，藉由對方的衝力讓其自我毀滅。 4。而其柔也，當知斜閃，：以閃躲同時攻擊、如15度偏閃來化解正面的強大衝擊，達到短破長、以柔克剛的效果。 實戰操作＂勢勢相承。遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者，謂之神。俗雲：“拳打不知”，是迅雷不及掩耳，所謂“不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下”。博記廣學，多算而勝。 若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應，擊尾則首應，擊其身而首尾相應，此謂上下周全，無有不勝。 既得藝，必試敵，切不可以勝負為愧為奇，當思何以勝之，何以敗之，勉而久試。怯敵還是藝淺，善戰必定藝精。＂ 更是實戰武術定律。 天啟元年（1621年）渾河之戰，戚家軍（浙軍）骨幹在歷史上的最後絕唱。他們雖然全軍覆沒，但他們用純粹的物理力量與鋼鐵意志迎戰，不搞造神、不編謊言，最終用高貴的犧牲贏得了對手至高敬意。真正的強大，不需要謊言；而誠實地面對歷史與真理. 人來人往四季中老去何其有幸你出現夢裡何其不幸你只在夢裡舊歌重聽像舊事重提風雪全都落在我心底 https://youtu.be/nOqB0U7K6GU?is=Qgjob2auqHygmzDT 涂福如於美國矽谷。8- 9 －2026

Facts of Kung Fu By Historical Evidence

The truth is too bitter, so one can only stay half-awakeGently rewrite cruel memories, capturing only the smiles of our embrace, sealing everything else away. Can only stay half-awake, holding onto yearning, looking up at the light and shadow on the sea but not daring, not daring to go. The truth is too bitter, so…

從歷史實據看傳武事實

真相太苦只能半醒溫柔 竄改殘酷記憶截取相 擁的笑意 別的都封印只能半醒思念 囚禁仰望海面上的光影卻不敢 不敢去真相太苦只能半醒夢見 你氣我勸不聽誰也不 能釋放我除了我自己 （半醒） 近百年傳武為什麼成了又內家又外家又被打假？其實細看明朝与清朝歷史是可以看出原因的。問題是少人客觀的用心研究． 明朝的傳武可以從戚繼光的紀效新書中瞭解. 戚繼光的拳經捷要篇，俞大䣭的剑经，唐顺之的武篇總結了明朝武术。这 三位抗倭英雄是明朝傳武的重要人物。 拳經捷要篇的 ：＂勢勢相承。遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者，謂之神。俗雲：“拳打不知”，是迅雷不及掩耳，所謂“不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下”。博記廣學，多算而勝。 既得藝，必試敵，切不可以勝負為愧為奇，當思何以勝之，何以敗之，勉而久試。怯敵還是藝淺，善戰必定藝精。＂ 更是實戰武術定律。 此文中的＂勢勢相承。遇敵制勝，變化無窮，微妙莫測，窈焉冥焉，人不得而窺者，謂之神。＂是承孫子兵法的“故兵無常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。” 清朝的傳武，從明末清初到清末民初，就出現了以下情況。 王征南墓誌銘。作者：黃宗羲。《王征南墓誌銘》的作者是黃宗羲，時代為清初（康熙八年，即1669年）。 ＂少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即僕，故別少林為外家。蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。三峰之術，百年以後，流傳於陝西，而王宗為最著。＂ 此文是突然活在不同的世界，並非明朝傳武的傳承。 a, 此文沒有了中華民族的用勢傳統而造神 ＂三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。＂ 戚繼光在《紀效新書》第14章的《拳經捷要篇》中說了：“拳法似無預於大戰，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門也。" 因此” 夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。＂是對實戰不知所謂的外行話。 b, 分家少林武當，脫離現實。 正史上少林参与抗倭。 少林之名记在 拳经捷要篇中如下。 ＂古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，化拳。各勢各有所稱，而實大同小異。 至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，入閃番，十二 短， 此亦善之善者也。 呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法，與巴子拳棍 ，皆今之有名者。＂ 事实上，少林在文中而武當內家不在其中。 2.《山右王宗岳太極拳論》是清代武術家王宗岳（一說為明代人）創作的太極拳理論典籍，清咸豐二年（1852年）由武禹襄發現於河南舞陽縣鹽店，後經李亦畬抄錄校注而傳世，其中“郝和珍藏本”為重要版本。 ＂由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非用/功力之久。不能豁然貫通焉。虛領頂勁。氣沈丹田。不偏不倚。忽隱忽現。左重則左虛。右重則右杳。仰之則彌高。俯之則彌深。進之則愈長。退之則愈促。一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋皆由此而及也。 斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外乎壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。皆是先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能御眾之形。快何能為。＂ a, 此文以前文一樣，沒有了中華民族的用勢傳統。 而走了虛無縹緲的＂懂勁而階及神明．．一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。英雄所向無敵。蓋皆由此而及也。＂ b, 又把中華民族的勢（造勢用勢變勢）傳統貶成 旁門＂斯技旁門甚多。雖勢有區別。概不外乎壯欺弱。慢讓快耳。有力打無力。手慢讓手快。皆是先天自然之能。非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句。顯非力勝。觀耄耋能御眾之形。快何能為。＂ 孫子兵法说：＂故善戰人之勢，如轉圆石於千仞之山者，势也。 故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。＂ 在现实物理学中。 勢就是動量。 動量（momentum）指個是一件物事伊個質量幫伊個速度個乘積，方程式表示是：p =…